转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十="转世灵童有科(kē)学依据(jù)吗 这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的说法" sr一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十c="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_188.jpg">

很(hěn)多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系(xì)统，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定(dìng)方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大家一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

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