十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

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　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

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　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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