提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里(lǐ)，很多剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理能(néng)让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝(cháo)中(zhōng)期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的(de)一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布(bù)帽(mào)，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体是正、异、新，正异新的区分如(rú)何行(xíng)走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸(shī)匠会(huì)只留下(xià)尸体的头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一(正、异、新，正异新的区分yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的(de)地两(liǎng)三天(tiān)前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不(bù)允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸(shī)人的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是(shì)害(hài)怕其他(tā)人发现他们(men)将尸体分(fēn)解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说明如何同(tóng)时运多(duō)具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名运(yùn)尸(shī)匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以被遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进时(shí)会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后(hòu)尸(shī)体会发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架子就能行动(dòng)方(fāng)便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的(de)贫(pín)苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技(jì)的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘(xiāng)西赶尸其实是(shì)特定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师(shī)）为满足人们(men)叶落归根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方(fāng)式(shì)的结果(guǒ)。

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