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东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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　　关(guān)于致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在格物(wù)格物的意思(sī)以及致知在格(gé)物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格物格物(wù)的意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物的翻译，致(zhì)知(zhī)在格物下一句等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

致(zhì)知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格(gé)物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自(zì)身的(de)品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己获得知(zhī)识，获(huò)得知识的途径在(zài)于认知(zhī)研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的(de)认识研究，才能(néng)获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后(hòu)，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿(shì)为达到(dào)“三(sān)纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了(le)一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂(táng)入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意(yì)；欲(yù)指(zhǐ)敬(jìng)诚(chéng)其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的心思(sī)；要想端正自己的(de)心思，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后(hòu)心思(sī)才能端正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修养(yǎng)后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。