星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系，可(kě)以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们(men)的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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