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耳根全部小说的阅读顺序是什么,耳根小说阅读顺序关系 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日,台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì),享年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜,多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱,在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中,星云(yún)大师(shī)回首自己的一生,阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中,有一(yī)句话引起了人们的注意:我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子?

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒?舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学(xué)文化,佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题,即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来,舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子,极(jí)其珍贵,只有一颗,且火烧不(bù)能化(huà),金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对,在佛教文(wén)化中(zhōng),舍利是梵文Sarira的音译(yì),相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子,后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō),舍利(lì)子确实是火烧出来的,但并(bìng)非只有一(yī)颗,而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

星云大师(shī)圆寂,星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子?_黑料正能量

图为故宫藏品:佛舍利盒|图源:故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度(dù)来看,人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化,而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料,在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行(xíng)加(jiā)热,发现在(zài)600℃时,骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng),产生(shēng)了一系列晶体形态,比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等,到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合,1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度,木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说,即所谓的舍利子,其实(shí)就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn),这种(zhǒng)说法很难令人信服,人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了,像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级(jí),且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng),如(rú)果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石,不敢想象(xiàng)。而且,并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石(shí),也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等,只(zhǐ)能说(shuō)也不无道(dào)理。

星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂,星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子?_黑料正(zhèng)能量

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔,可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源:故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度,会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng),科(kē)学尚(shàng)未解佛,又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子,也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁?星云大师(shī),俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深,1927年生于江(jiāng)苏省江都县,也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪,他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京寻父,12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā),法名(míng)悟彻(chè),号今(jīn)觉,祖庭(出(chū)家的(de)祖庙)是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习,1947年(nián)从焦山佛学院毕业后,他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年,星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián),担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān),并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺,创办寿山佛(fú)学(xué)院;1967年(nián)开创佛光(guāng)山,如(rú)今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一,更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年(nián),星云大师著作(zuò)等(děng)身,作品总计超过三千万(wàn)字,翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言,流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立(lì)说,他更言传身(shēn)教,积(jī)极投身社(shè)会,弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院,16所佛教学院,几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构,还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时,星云大师(shī)就确立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨:以文化弘扬佛(fú)法,以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人(rén)才,以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì),以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生,他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样的原(yuán)则(zé),积(jī)极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流,推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播,弘法(fǎ)人间,照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)圆寂,星云大(dà)师为什么没有舍利子?_黑料正(zhèng)能量

星云(yún)大师手书|图(tú)源:佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”,也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活,让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近,与佛心接近(jìn),“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的,都是人间佛教”(星云语)。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教,星云大师以(yǐ)出(chū)世之心,为入世(shì)之事,他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人,有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人,全球信众(zhòng)数百(bǎi)万,传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān),偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词,“宇宙未形成之(zhī)前(qián),无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合,又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻,所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证时,他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”,既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许,也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯,而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此,人间再无星云(yún),但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

  1. 在这(zhè)个(gè)人间,你能有(yǒu)也好,无也好,生也好,死也(yě)好(hǎo),多也(yě)好,少也好,大也好,小也(yě)好(hǎo),哪里都好,如是观之,那么你就拥有这美(měi)妙的世界,拥有空的世界、空的人生。
  2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心,没(méi)有(yǒu)有无的念头,没有挂碍,没(méi)有生灭,没有生死的挂碍(ài),那就是涅槃。
  3. 破坏别(bié)人的拥有,实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
  4. 人不要把得失看得太重,人生最(zuì)大的智慧(huì),就是看得(dé)开,人生最大的(de)成就(jiù),就是能(néng)随(suí)缘自在。
  5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想要(yào)有多大,胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén),一个人就是你的;包容一(yī)个(gè)团(tuán)体,团(tuán)体(tǐ)就是你的;包容一(yī)个国家,国家就是你的;包容(róng)天地世界,天地世界都是你(nǐ)的。
  6. 能够以退为进是(shì)不争,以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú),以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有,以空为乐(lè)是法(fǎ)喜,一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ),自(zì)然能扩大人生领域。
  7. 世间任何(hé)东西,有用而用(yòng)错了,才是无(wú)用;无用的东西,用对了,也(yě)是有用(yòng)。
  8. 人生在世,钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的,不爱的反而是自己的(de)。
  9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心,“得”不必过分喜悦,“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng),得失之后(hòu)还有未来。
  10. 世间应该没有穷(qióng)人;一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话,就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了!
  11. 人生不知足,永远都是穷人,永远不快乐;反之,知足的人,睡卧(wò)地上,犹如天堂。
  12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心,“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān),那就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
  13. 凡是世间上(shàng)的(de)事(shì)情(qíng),你(nǐ)对它太(tài)热心了(le),就会对它生起(qǐ)执著来(lái),太执著了,就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
  14. 人生是无(wú)常(cháng)的,苦恼应当(dāng)知道,幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú),把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中,不受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移,那才(cái)是自主的生活,才是真(zhēn)理的世界!”
  15. 空并不是无,而是要我们大破(pò)大立,空(kōng)去一(yī)切有无对待,空(kōng)去一切差别观念,空去一切戏论,甚至连这个空都空去,然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
  16. 凡(fán)感情的问题,以佛教而言,只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著,不论(lùn)同性(xìng)、异性,都是身心痛苦的来(lái)源。
  17. 跨(kuà)进门槛的(de)人,并不(bù)意味一(yī)生的成功;被(bèi)摒(bǐng)在外的人,也不注定永世的(de)失败(bài)。
  18. 凡一切事情,谋而后(hòu)定,应该要多做思考,思前顾后(hòu),所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动”;但(dàn)是,过多的(de)犹豫,往(wǎng)往(wǎng)错失良机,亦是败事之有(yǒu)余也,实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
  19. 一个懂得生活的人,一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样,过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì),要如行云流水般任逍遥。
  20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理,但是看(kàn)得多、听得多、知道得多,不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱:《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众:先和各位(wèi)道别(bié),下面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的告白,跟大(dà)家告(gào)假,谢谢。

我一生,人家都以为我很有钱,事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ),但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子,我心中觉得富有。到了老年,人(rén)家以为我很富(fù)有,拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会,但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无一(yī)物,因为那都是(shì)十方大众的,不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上,我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院,但我不想为自己建一房一舍,为自己添(tiān)一桌一椅,我上(shàng)无片瓦,下无(wú)寸土(tǔ),佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有(yǒu),哪里有个人的(de)呢?但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生,不曾使用(yòng)办公桌(zhuō),也(yě)没有自己的橱(chú)柜,虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì),但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生(shēng),没有上过(guò)几次街,买过东西;一生没有(yǒu)存款,我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的,一切(qiè)都归于常住、社会,所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”,做(zuò)一个随缘的人生。

我一生,人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方,事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂,我(wǒ)没有最喜欢的人(rén),也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒,但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的,我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配,说哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们,哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们,也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要,那么(me)多的书,随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念;你不要,我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习,只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏,在(zài)常住都有制度,升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准,但世间法上总难以平衡(héng),升(shēng)级的依据(jù):事业、学业、道业、功业,这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú),看的标(biāo)准各有不(bù)同,都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级与否,不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu),这(zhè)是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉,我不能为(wèi)你们仗义直言,做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不过,你们也(yě)应该学习(xí)受委屈,宗务委员会决议你们的功绩升降,出家道行(xíng),自有佛(fú)法评量,不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后,我所挂念的是徒众的调(diào)职,佛光山它不是(shì)政(zhèng)府,但是单位多,又有调职制度,传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任,对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差,大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平(píng)等,我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生,但也要(yào)看在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见,大(dà)家要依循《佛光山清规》耳根全部小说的阅读顺序是什么,耳根小说阅读顺序关系,可(kě)以更改,但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生(shēng),人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难,事实上我觉得非常简易;因为集体创作,我只是众(zhòng)中(zhōng)之一,做时全力(lì)以赴(fù),结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理,事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合(hé)作,除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外,我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切,来了,并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜,去了,也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想,人生应(yīng)该任性逍遥,随缘自在,能够与道相应、与法相契,就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生,服膺(yīng)于”给”的(de)哲学,总是给人赞叹、给人满愿(yuàn);我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条:给人信心,给(gěi)人欢(huān)喜,给人希望(wàng),给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的重要,心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育,因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书,明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升(shēng)自我,改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说(shuō),因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流(liú)长,我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观,凡我出家弟子(zi),都应(yīng)本诸出离心,以出世的思想做入世的事业,生活要求简(jiǎn)朴,不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半,这许(xǔ)多优良传统,都(dōu)合(hé)乎戒律,都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán),不(bù)私自请托,不(bù)私置产业,不(bù)私(sī)造饮食(shí),不私收徒众,不私(sī)蓄金钱(qián),不(bù)私建道场,不私交(jiāo)信者,大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样做到,佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀,成就归于(yú)大(dà)众,利益(yì)归于社会,功德归于信徒”,大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空,真理充塞法界”,法界(jiè)一切都是我(wǒ)的,但形相上的无常(cháng),一切都不是我的,不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间,但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”,不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我,以教为命,在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng),拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好,金(jīn)钱、物(wù)质,尽量(liàng)与人结缘,因为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济,点滴归公,我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应(yīng),不需纷(fēn)争,不要占有,只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办道,生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍,此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方(fāng),不(bù)要(yào)保留,这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以外,如(rú)果还有净财,一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方,我(wǒ)们要(yào)济助急难,关心鳏寡孤独(dú),或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸,急难救助,这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场,都不(bù)是国(guó)有的,也(yě)不是(shì)租借的,都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有,没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连,也没(méi)有借贷,常(cháng)住开山以来(lái),从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修,给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持,得到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意,把它结束,净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金,私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往,要有来往就是布施,没(méi)有偿还,不可(kě)借贷(dài),免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀,以佛陀为我的导师,为(wèi)我的道路。未来,大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学上,佛(fú)陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng),佛教的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上,世界各地的道场(chǎng),要(yào)尽量给予本土化,请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持;我对人间佛教的所有言教,都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家户户,为人所接受。我一(yī)生(shēng),以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志(zhì),佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的(de),凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法,都(dōu)是人间佛教。

苦,要视为我们增上缘的力量;无常(cháng),不是定型的,可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切,促(cù)进人生的(de)美好。

空,不是(shì)没有,空(kōng)是建(jiàn)设有的,要空了才(cái)有,我一(yī)生一无所有,不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗?

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明;说好话是真(zhēn),做好(hǎo)事是善,存好心是美,让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若,仁就是慈悲,勇(yǒng)就是菩提,要努力(lì)做到,让戒定慧在我们的心里成长,以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛陀,现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候,所以佛光山、佛光会的发展,必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí),自古以(yǐ)来,在印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù),传到中国有八大宗派,在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同,无可厚非,但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量,那完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心,为团结佛光(guāng)僧信四众,可(kě)以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派;但所谓创宗立派,则是看(kàn)后代行人的作为,如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献,又众望所归(guī),有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持,做擎天一柱,这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的,所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú),法(fǎ)执难改”,要另立门户,我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉,只要对(duì)宗门没(méi)有伤害,不要给予排挤,还(hái)是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就,是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承(chéng),不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng),僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲,佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人才,有所发挥,彼此不容分散力(lì)量(liàng),凝聚共(gòng)识,让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力,使(shǐ)佛光会日日增上,俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业,都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ),僧信和谐(xié),不争(zhēng)彼此(cǐ),不必对立,等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度,今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人,都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序,不要有(yǒu)所争论,要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”,深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中,不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng),情(qíng)与无情(qíng),都能(néng)同圆种智,所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”,希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花,要多多爱(ài)护,山下(xià)的(de)村民、百姓,应该给予(yǔ)关怀;育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励,精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问,对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家,我对世界都如兄弟姐妹,我希望把美好的因缘留(liú)给人间,把(bǎ)佛法的情谊留给信者,把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己,把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng),都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报,希(xī)望每位仁者,都能(néng)奉行慈悲喜舍,把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业:如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等,凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团(tuán)担当,给予(yǔ)支持,不可间断;

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì),有缘分,要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重,所以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn),现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元,除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠,全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu),山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持,也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来,让(ràng)公(gōng)益基金壮大,更能造(zào)福(fú)全民,成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等,其他再有(yǒu)项目,只要经(jīng)济许可,将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加(jiā)养分,这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上,开支最(zuì)浩繁的,就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等;若有缘分,无条件的赠予(yǔ)有缘人管理,不可买卖;

如果(guǒ)卖学校,对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代?这对佛光山的名誉不(bù)好,会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的(de)社团(tuán),如(rú)有兴办,应(yīng)该量(liàng)力补助,以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议,甚至批评,只要是善意的(de),也不要排拒,要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受,我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见,他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花,看到(dào)环(huán)保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi),看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座,以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等,那种投入,任劳任(rèn)怨,实在是山上成功的动力,我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发(fā)心,何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山?

今后(hòu),对于(yú)客堂的接(jiē)待,对于信(xìn)徒的招呼,对(duì)于义工的参与,要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练,以使我们的教团更增臻完美。

所以,集体创作的精(jīng)神,要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù),这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在,大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣,那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神,宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐,不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师,经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化,在(zài)七十五高(gāo)龄,自知归乡无望,他写下(xià)遗(yí)偈:”山川异域,日月同天,寄(jì)诸(zhū)佛子,共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里,如同大江东去,终(zhōng)会有再回来的一(yī)日,人的(de)生命(mìng)一期圆满,还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间(jiān),生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应,生存需要地水火风的(de)助缘;

大(dà)自然里(lǐ),日月星辰、山河(hé)大地,都是我们(men)的生命,大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球,要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生,因为他们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人,对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里,要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没(méi)有带来,死也没有带去(qù)”,回顾自己(jǐ)这一生,我不(bù)知道(dào)曾为人间带(dài)来什么(me)?但我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福,我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊,真是无比浩(hào)荡,我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献,为大众服务,以此(cǐ)上报四重恩。现在,我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重,带走了(le)你们给我的缘分,带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀,带走了你(nǐ)们与我的情谊,未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论(lùn),如(rú):”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”,又如传法说偈(jì):”佛光菩(pú)提种,遍(biàn)洒五大洲,开花结果时,光照寰宇周”,希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”,凡我信者(zhě),要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ),能够实践(jiàn),你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验,但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福,我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无;我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”,我感觉人(rén)生”花开四季”,佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家,注(zhù)定要(yào)牺牲享受,但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè),我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜,就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后,我没有舍利子,各种繁文缛(rù)节一概全免,只要写上简单几个字,或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě),可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教,时时(shí)奉行人间佛教(jiào),我(wǒ)想,这就是对我最好的(de)怀念,也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de),除了信众的幸福(fú)安乐,要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学,这是我们(men)的(de)根本(běn);

山上(shàng)的(de)大(dà)众,尤(yóu)其丛林(lín)学院的(de)师生,他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子,要他们健全、发心,人(rén)间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在,与大众共存。

法幢不容倾倒(dào),慧灯不可(kě)熄灭,期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进,大家相互勉励,共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì):心怀度众慈悲愿,身(shēn)似法海不系舟;问我一(yī)生何所求,平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 (本(běn)文于二O一(yī)三(sān)年完稿(gǎo))

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