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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的(de)哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事(shì)物(wù)没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克(kè)思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在(zài)扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐(qí)一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的(de)、不可持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年(nián)时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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