日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

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盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出(chū)来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是(shì)，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找材料(liào)，现币值是什么意思，硬币的币值是什么意思(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的(de)形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进行(xíng)了(le)考证和研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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