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恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学(xué)里，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)手机话费交了能退吗以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之父母也(yě)，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无辞(cí)让之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端也(yě);是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而手机话费交了能退吗充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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