转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本(běn)不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛教特(tè)有(yǒu)的(de)传承(chéng)方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认(rèn)。

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寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实(shí)并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也(yě)不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能(néng)完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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