转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这(zhè)是(shì)一(yī)世界上哪个国家女人最开放种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于(yú)不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理解但(dàn)也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到(dào)了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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