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  “本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空,到哪里染(rǎn)上尘埃。

  这句(jù)话(huà)形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的(de),看世间万物无不是一个(gè)空字,心本来就是空的(de)话,就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑,任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心而过(guò),不留痕迹。

  出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树,明(míng)镜亦非台。

  佛性常清净,何(hé)处有尘埃!身是菩提树,心为明(míng)镜台。

  明镜本(běn)清净,何处染尘埃!菩(pú)提(tí)本无树,明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

  本来无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃!菩(pú)提只向心觅,何(hé)劳向外求玄?听说依此修行,西方(fāng)只(zhǐ)在目前!《菩(pú)提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì),共有(yǒu)四首(shǒu),载于《坛经》。

  其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的,旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净;

  第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之(zhī)直道;

  第四(sì)首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无(wú)一物(wù),何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思?全解

  意思是本来就没(méi)有什么东西(xī),为什么(me)一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

  出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩(pú)提本塌亮辩无树,明(míng)镜亦非台,本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹尘埃。

  译(yì)文:弟(dì)子就如同是菩提树,弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

  要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

  扩展资料(liào):

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修行时,他(tā)的师(shī筑梦未来是什么意思,锦时筑梦是什么意思)父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟,于是大(dà)师兄神(shén)秀说:“身是菩提树(shù),心(xīn)如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来(lái)看,慧能(néng)的显然(rán)要高得多(duō),所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授,称为(wèi)禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的:“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃”。

  意(yì)思是(shì):弟子就如同是菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜,要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)(十年(nián)树木(mù)百年树(shù)人就是出于此)。

  而慧能(néng)则这样来(lái)解(jiě)释:“菩提本无树,明镜亦非(f筑梦未来是什么意思,锦时筑梦是什么意思ēi)台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树筑梦未来是什么意思,锦时筑梦是什么意思,而是原本比喻智慧(huì)的(de),明亮的镜子本来(lái)就不是镜子,而(ér)是比喻清静的(de)心的。

  我们的(de)心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的,那里会染上什么尘(chén)埃呢?

  二者的差异在(zài)于,神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù),而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè),不(bù)需要比喻,直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

  参考资(zī)料来(lái)源(yuán):百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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