转世(shì)灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候(hòu)会(huì)从字面(miàn)上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都(dōu)是现在(zài)的我们所不(bù)能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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