不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。<也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句/p>

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书(shū)而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也欤！

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