星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思(sī)想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却(què)的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么再回(huí)来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大(dà)学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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