天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意(yì)思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字后(hòu)，上天(tiān)下(xià)了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满(防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根(g防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正ēn)本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并(bìng)力图从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思(sī)想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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