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  “方生(shēng)方死,方死方生(shēng)。

  方可方不可,方不可方可”的意思是:生就是kono洗发水是什么牌子,kono洗发水有几款死,死就是生(shēng),可以就是不可以,不(bù)可以就(jiù)是可(kě)以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学观点,庄子只承认(rèn)绝对运动,否定相对静止。

  在(zài)道家观点中,这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生(shēng)与死。

  从哲学的角(jiǎo)度,这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

  在马(mǎ)克思(sī)主义世界(jiè)观中,“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停(tíng)地运动变化(huà),但否认了相对静止的(de)存(cún)在,否认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性。

  这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么意思(sī)?

  意思是:万事万物(wù)正在不断地出生成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日方中方睨(nì),物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

  庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人(rén)的(de)品性和感情,看起来是(shì)千(qiān)差(chà)万(wàn)别(bié),归根结(jié)底却又是齐(qí)一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn),看起来(lái)也(yě)是千差万(wàn)别的(de)。

  生(shēng)存到死(sǐ)亡

  注定(dìng)了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的(几十(shí)年时(shí)间)、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的(de)行(xíng)为(wèi)。

  如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中,这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡,只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

  这意味着,感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的,与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

  如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序(xù),那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的,整体状态就是有序(xùkono洗发水是什么牌子,kono洗发水有几款)的存在。

  而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

  两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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