劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如1ma等于多少a，1ua等于多少a(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér1ma等于多少a，1ua等于多少a)作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反(fǎn)复(fù)问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的(de)评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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