黄沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和(hé)人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多(duō)国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思(sī)的(de)同时，也(yě)更加明白，国(guó)家(jiā)内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学(xué)习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因(yīn)维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

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关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是(shì)佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的(de)文化实力和(hé)经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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