黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息(xī)相关(guān)，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但(d勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？àn)是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立(lì)十(shí)年后。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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