十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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