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念(niàn)天地之悠(yōu)悠的(de)下一句(jù)是什么，念天地(dì)之悠悠(yōu)的下一句是(shì)什么(me)诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆然而(ér)涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够(gòu)礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些(xiē)重视人才(cái)的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天(tiān)万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂(áng)是一个具有政治见识和政(zhèng)治才(cái)能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的(de)不少弊政(zhèng)，常常提(tí)出批评(pín作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么g)意见，不为武(wǔ)则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下(xià)狱。

　　他的(de)政治抱(bào)负不能(néng)实现，反(fǎn)而受到打击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹(dān)李尽忠、孙(sūn)万荣等攻(gōng)陷营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕(mù)府担(dān)任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求(qiú)遣万(wàn)人(rén)作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗人(rén)接连受(shòu)到(dào)挫折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影(yǐng)，因(yīn)此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台(tái)歌(gē)》以及(jí)《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯(bó)玉，梓州射洪(hóng)（今属(shǔ)四(sì)川）人(rén)。

　　唐代文(wén)学家(jiā)、诗人，初(chū)唐(táng)诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适(shì)、毕构(gòu)、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称(chēng)为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财(cái)好施，慷慨任(rèn)侠，文(wén)明元年（684年(nián)）举进士(shì)，以上(shàng)书论政(zhèng)得到女皇(huáng)武则(zé)天(tiān)重视，授(shòu)麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直(zhí)言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两度(dù)从(cóng)军边(biān)塞，对边防事务颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父(fù)老(lǎo)解(jiě)官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武(wǔ)三思(sī)指使射洪县令罗(luó)织(zhī)罪名(míng)，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存(cún)诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有(yǒu)《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士(shì)藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念(niàn)天地之(zhī)悠悠下一句是(shì)什么

　　念天地(dì)之悠悠下一句是:独怆(chuàng)然而涕(tì)下。

　　登幽(yōu)州(zhōu)台(tái)歌

　　唐代：陈(chén)子(zi)昂

　　前不(bù)见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后(hòu)不见后世求(qiú)才的(de)明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭王(wáng)为(wèi)招纳(nà)天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和(hé)政治才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写(xiě)登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发(fā)自己“生不逢时(shí)的哀(āi)叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史的(de)长河，不(bù)能(néng)不感(gǎn)到(dào)人生的(de)短促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以(yǐ)引出及(jí)时行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发加(jiā)倍努(nǔ)力(lì)奋(fèn)斗(dòu)的志气。

　　自(zì)古以来有多少仁人志士并(bìng)不因感到人生短暂(zàn)而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精(jīng)神，使自己(jǐ)有限的(de)一生取(qǔ)得接(jiē)近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种积极(jí)态度，所(suǒ)以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为(wèi)的豪气，所(suǒ)以(yǐ)才(cái)能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇(yǔ)宙无限，不觉中(zhōng)流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为民(mín)之(zhī)心不得施展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细(xì)细(xì)读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生，而(ér)长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变(biàn)化(huà)的音节，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州(zhōu)台(tái)作一字(zì)描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌(gē)的先驱之(zhī)作，对(duì)扫除(chú)齐(qí)梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得(dé)诗(shī)人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有(yǒu)感染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却在人们(men)面前(qián)展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔(bǐ)勾(gōu)勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽广的宇(yǔ)宙天(tiān)地和沧(cāng)桑易变的(de)古今人事(shì)作为深邃(suì)、壮(zhuàng)美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站到(dào)了画面的主位上，画(huà)面(miàn)顿时神韵飞(fēi)动(dòng)，光彩照(zhào)人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两(liǎng)句是(shì)俯(fǔ)仰古今，写出(chū)时间(jiān)的(de)绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无(wú)限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语(yǔ)方面(miàn)，此诗(shī)深受(shòu)《楚辞》特别是(shì)其(qí)中(zhōng)《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地(dì)之无穷兮，哀人生之长作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而意(yì)境(jìng)却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首感伤之(zhī)作是由自己在现实生活中的遭(zāo)遇触发的，但(dàn)是其客观意义却远(yuǎn)远超越(yuè)了(le)他自身(shēn)以至(zhì)他所处(chù)的时代的范围，带有一定的广泛(fàn)性(xìng)。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这是一(yī)种(zhǒng)在对事业(yè)和人生的执着追求中产(chǎn)生的(de)喟叹

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