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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字后(hòu),上天下了(le)一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去,于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴,非所(suǒ)以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非(fēi)所以为(wèi)淫也;

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本立而(ér)道行,本伤(shāng)而道废。

  译文(wén):因(yīn)此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的(de),不(bù)是用(yòng)来(lái)进行(xíng)暴力活动的(de);

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用来进行隐乱活(huó)动的(de);

  服丧(sàng)是(shì)用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定(dìng)的(de),而要把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定(dìng)的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得(dé)通,根本破(pò)坏(huài)了(le),而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南(nán)子·本(běn)经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说,并力(lì)图从这些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻(xún)找治世安民(mín)的道(dào)理(lǐ)。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事(shì)等,是(shì)《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创作(zuò)的(de)长诗,全(quán)诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处(chù)

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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