春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇说(shuō)明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道(dào)德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到(dào)一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六(liù)国相(xiāng)印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封(fēng)、汝(rǔ)阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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