不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dò大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了ng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的(de大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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