三(sān)字经中苟不教(jiào)性(xìng)乃(nǎi)迁是(shì)什么意思，苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁的下一句是这句话(huà)的意(yì)思(sī)为：如果(guǒ)从(cóng)小不好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，善良的本(běn)性就会变坏的。

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三字(zì)经中(zhōng)苟不教性乃(nǎi)迁是什(shén)么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三(sān)字经》，《三字经(jīng)》是我国的传统启蒙教材，今天小编就来(lái)和(hé)大(dà)家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)。

　　在中国(guó)古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂(dǒng)的读本(běn)之一。

　　《三字经》取材典(diǎn)范，包(bāo)括(kuò)中国传统文化的(de)文学、历史(shǐ)、哲学、天(tiān)文地(dì)理、人(rén)伦义理(lǐ)、忠(zhōng)孝节义等等，而(ér)核心思(sī)想(xiǎng)又(yòu)包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同时，就了解(jiě)了常识、传统国学及历(lì)史故事(shì)，以及故事内涵中的做人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我国不可多(duō)得(dé)的宝贵遗产，有不(bù)同版本，全文字数从1120字(zì)至1722字不等(děng)。

　　《三字经》与《百家(jiā)姓》、《千字(zì)文(wén)》都是我国(guó)优秀的(de)蒙学(xué)读物，并称(chēng)为"三、百、千(qiān)"。

　　人(rén)之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字(zì)经》是我中(zhōng)华悠悠五千年灿烂的经(jīng)典传统文化(huà)之(zhī)一，它(tā)是中华儿女智慧的结晶，它承载着一个(gè)民族的(de)历(lì)史与精神(shén)，体现了独特的(de)教育(yù)思(sī)想和(hé)文化魅力。

　　这是中国(guó)几千年(nián)来形成的(de)独特的民族文化(huà)，在世(shì)界上也(yě)是举足轻重，并受到全世界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗上口，简明扼要(yào)，是以中国历史(shǐ)为素(sù)材(cái)，植根于传统文化，强调教育以(yǐ)“德”为先，学贵在恒和环(huán)境(jìng)对学(xué)习的影(yǐng)响，讲述(shù)教育与学习重(zhòng)要(yào)性的教育论(lùn)著。

　　同(tóng)时也(yě)是我国代古一部传统的儿(ér)童启蒙(méng)识字教育(yù)课(kè)本。

　　3、在现在这个(gè)复杂多变的(de)社(shè)会(huì)环境下(xià)，德育教育也成为现(xiàn)行教(jiào)育改革所面临的一个重要课题。

　　现在很多学校(xiào)也(yě)把传承中华民族(zú)经典传(chuán)统文化(huà)作(zuò)为新时(shí)期德育教育发展的重要(yào)途径。

　　传(chuán)统文化(huà)的核心就是“德育”，《三(sān)字(zì)经》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在传统(tǒng)的教(jiào)育中(zhōng)，是把德(dé)育(yù)放在首位的，一个人首先得要有“孝悌(tì)”，即德(dé)”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民族(zú)悠久(jiǔ)的传统文化是中华(huá)先贤们几千年来智慧(huì)的(de)结晶，它使我中华民族历经几千年(nián)生生(shēng)不息(xī)，屹(yì)立不(bù)倒。

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