不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么)必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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