转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的(de)事(shì)情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhu哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读ǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清(qīng哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读)朝乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读