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  礼崩(bēng)乐(lè)坏是(shì)一个(gè)逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末(mò)期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的破坏,而(ér)到了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深,特别(bié)是在战(zhàn)国后期,整个(gè)礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周王的(de)统治(zhì)不(bù)断受到外族的侵扰,而王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾也在不断激化,周王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的(de)危害。

  而面对这种灾(zāi)难的时候,各(gè)阶级的(de)统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

  由(yóu)于周(zhōu)王(wáng)朝实(shí)行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地(dì)就越来越少了。

  (二(èr))诸侯(hóu)对特(tè)权(quán)的追求(qiú)

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质”事(shì)件是(shì)周王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的(de)一个重要标志,从前至高无上(shàng)的周王室(shì)能(néng)和诸侯国(guó)达成(chéng)如此平等的(de)契约,这本身就(jiù)是因为自身地位(wèi)下降,能(néng)力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室(shì)仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历(lì)史背景

  (一(yī))西周社会大(dà)体情况

  周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝,为巩固(gù)其(qí)统治,在国(guó)都附近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

  周朝(cháo)的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为(wèi)统治者的治(zhì)理提供(gōng)便利,但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了(le)隐(yǐn)患。

  西周以善(shàn)农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分发达,种植的粮(liáng)食品种繁多,基本(běn)包括了后世所有的(de)基本品种,而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面也很(hěn)发达。

  经(jīng)济(jì)上(shàng)发展,政治(zhì)上稳定,于是周王朝(cháo)建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的(de)由盛(shèng)而衰

  随着昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始对外用兵(bīng),其子(zi)穆(mù)王除对(duì)外大规模用兵之外(wài),还对内加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作京j属于北京哪个区的车甫刑,分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡之后,在战国时期(qī),礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严(yán)等(děng)级的分(fēn)邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩序混乱。

  现京j属于北京哪个区的车可释义为伦(lún)理道(dào)德文化的(de)日渐散失导(dǎo)致人心(xīn)不古,世(shì)风(fēng)日(rì)下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语、定(dìng)语(yǔ),含贬义(yì)。

  《论语(yǔ)阳(yáng)货(huò)》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三(sān)年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为(wèi)乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的规(guī)章制度遭到极大的破(pò)坏,寓(yù)意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大变(biàn)局(jú),驱需内圣外(wài)王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度(dù)和道(dào)德规(guī)范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处(chù)的时闷灶代(dài),的混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国(guó)封(fēng)建(jiàn)社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时(shí)期,认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应(yīng)得到修正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋礼崩乐坏的(de)社会(huì)现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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