提到(dào)湘西赶尸，大家可(kě)能没见过(guò)但(dàn)肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么(me)原理能让尸(shī)体行(xíng)走(zǒu)和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区戴choker就是m吗，戴choker什么意思(qū)、大湘西，一般是(shì)对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的(de)整个湖(hú)南西(xī)部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

<戴choker就是m吗，戴choker什么意思style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>戴choker就是m吗，戴choker什么意思strong>如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们(men)常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包(bāo)藏(cáng)着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确(què)，通(tōng)常到目的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会(huì)事先通(tōng)知(zhī)死者(zhě)家(jiā)属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕(pà)其他人发现他(tā)们将尸体分解而编(biān)造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的(de)主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到(dào)湘西(xī)，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一(yī)个(gè)个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的(de)解(jiě)放，赶尸已然(rán)不(bù)复存在。已悄然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西(xī)一些地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现(xiàn)在游客(kè)面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人(rén)们(men)叶(yè)落(luò)归根的(de)心愿而(ér)将某些传(chuán)统文化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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