日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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