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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这(zhè)代表了(le)事物没(méi)有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人吴亦凡还出得来吗的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们(men)的各(gè)种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在形态。

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