人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七(qī)

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