在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因(yīn)愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三(sān)味(wèi)书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸(大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗liǎn)孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生(s大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗hēng)的是不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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