春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的(de)心(xīn)神(shén)去处理(lǐ)外在(zài)的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之(zhī)仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在很多(duō)地方(fāng)都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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