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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人(rén)相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每(měi)个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会(huì)发现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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