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輮(róu)使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道(dào)理，是这篇岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节(jié)选三(sān)段，在(zài)原文中本(běn)不相(xiāng)连，可是意(yì)脉(mài)一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于(yú)人们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会(huì)政治(zhì)思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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