生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

　　关(guān)于生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)以及(jí)生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译乎，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾的翻译，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾吾从(cóng)而师之的意思等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、八千米多少公里时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某八千米多少公里(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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