起(qǐ)于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其(qí)安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行，始于(yú)足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是(shì)什么(me)？老子认为，主(zhǔ)要原因在(zài)于将成(chéng)之时，人(rén)们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不(bù)会(huì)出(chū)现失败的(de)事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道(dào)德经(jīng)·第六十指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人(rén)们(men)踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是(shì)天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本(běn)质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好)柔(róu)、守弱(ruò)、淡(dàn)泊(pō)等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然(rán)之道进入(rù)到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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