不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动(dòng足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习(xí)了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(niá足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务n)相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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