日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被(bèi)日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是(s阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢hì)中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

<阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢/p>

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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