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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层(céng)次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的(de)《劝学(xué)》是向来为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取(qǔ)之于人们了解的事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思起点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视(shì)这个问题(tí)，所以他把自己的(de)见(jià人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思n)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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