然则全国之(zhī)事的然(rán)则是什(shén)么意(yì)思，然则全国(guó)之事的然则翻译是(shì)“然(rán)则全国之(zhī)事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那(nà)么…”的(de)。

　　关(guān)于然则全国之(zhī)事的然则是(shì)什么(me)意(yì)思，然则(zé)全(quán)国之事的然则翻译以及然则(zé)全(quán)国(guó)之事的然则是(shì)什(shén)么意思？，然则全国之事(shì)的然则是什么(me)意(yì)思解说，然则全国之(zhī)事的然则翻(fān)译，然则(zé)全国(guó)之事下(xià)一句是什么，然(rán)则全国事(shì)的然的意思等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你收(shōu)拾以下常识：

然则全国(guó)之事(shì)的然则是什么意思(sī)，然(rán)则全国之事的然则翻译

　　“然则全(quán)国之事”的“然则”是连(lián)词(cí)，意(yì)思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管(guǎn)如此，那么(me)…”。

　　整句意思是已然这样，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡(fán)河中失石(shí)，当求(qiú)之于上(shàng)流。

　　盖石性坚重，沙性松(sōng)浮，水不(bù)能冲石，其反激(jī)之力，必(bì)于石下迎(yíng)水处啮(niè)沙(shā)为坎穴，渐(jiàn)激渐深，至石(shí)之(zhī)半，石必(bì)倒掷(zhì)坎(kǎn)穴中(zhōng)。

　　如是再(zài)啮，石(shí)又再转。

　　转转(zhuǎn)不(bù)蝴蝶会采蜜吗已，遂反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求(qiú)之下贱(jiàn)，固颠；

　　求(qiú)之地中，不(bù)更(gèng)颠乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全国之事(shì)，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可(kě)据理臆(yì)断(duàn)欤？全文层(céng)次明晰，其行文结构首要(yào)环绕石兽的搜索作(zuò)业打开(kāi)，在(zài)戏剧性的情(qíng)节中发掘出(chū)日(rì)子(zi)中(zhōng)的道理。

　　庙(miào)里的和尚和普通人相同，由(yóu)于对外界事物(wù)的知道有限，依照(zhào)惯例思想划着几只小舟，顺着河流(liú)去(qù)寻(xún)觅石兽，当然是找(zhǎo)不到；

　　可是(shì)学者依照自己从书本上学来的常识进行(xíng)推理也不(bù)正确，他的一(yī)套(tào)理论或许能让世人暂(zàn)时服(fú)气，可(kě)是现实仍是现实，依照学者的(de)理论和办法(fǎ)向地(dì)下发掘，必(bì)定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与(yǔ)河流打交道，对河流(liú)的水、石(shí)、泥(ní)沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因而能得出正确的定论：石(shí)头逆流而上了。

　　依(yī)照老河(hé)兵的办法在上游寻觅(mì)，公然找(zhǎo)到了石兽。

“然则(zé)全国之事中的然(rán)则”是(shì)什么意思？

　　然则是连词，,意思是“已(yǐ)然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽》是清代(dài)文(wén)学家纪(jì)昀创(chuàng)造的一篇白话小说。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：求之(zhī)下(xià)贱，固(gù)颠(diān)；求之地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如(rú)其言，果得(dé)于数(shù)里(lǐ)外(wài)。

　　然(rán)则全国之岩(yán)山事，但(dàn)知(zhī)其一，不知(zhī)其二者多(duō)矣，可据理(lǐ)臆(yì)断(duàn)欤(yú)？

　　译(yì)文：到河的下流寻(xún)觅石兽，当然(rán)张狂；在石兽淹(yān)没的当地(dì)寻(xún)觅(mì)它(tā)们(men)，不是(shì)更(gèng)张狂(kuáng)吗?”依照他的(de)话(huà)（去(qù)寻觅），公然在(上游)几里外(wài)寻到了(le)石兽。

　　已然(rán)这样那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子道(dào)理(lǐ)的状况有许多，莫非能够依据某(mǒu)个(gè)道(dào)理就片(piàn)面判(pàn)别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述(shù)了一则十分有教(jiào)育含义的寓言故事，讴歌了赋有实践经(jīng)验(yàn)的老河(hé)兵，嘲笑了讲(jiǎng)学(xué)粗散中家的愚笨，挖(wā)苦(kǔ)了儒道学(xué)的自以为高超。

　　关于(yú)人们的思(sī)想和知道具(jù)有(yǒu)较大的(de)启示和(hé)指导含义。

　　全文层次明晰，其(qí)行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在(zài)戏(xì)剧(jù)性的(de)情节中发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙里的讲学家(jiā)和普(pǔ)通人相同，由于对外界事物的(de)知道有限(xiàn)，依照惯(guàn)例(lì)思(sī)想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河(hé)流(liú)去寻觅(mì)石兽，蝴蝶会采蜜吗当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学者依(yī)照(zhào)自己(jǐ)从书本上(shàng)学来的常(cháng)识(shí)进(jìn)行(xíng)推理也不正确，他的(de)一套理论或许(xǔ)能让(ràng)世(shì)人暂时(shí)服气，可是(shì)现实(shí)仍是现实(shí)，依照学者(zhě)的理论(lùn)和办法向地掘胡下发掘，必定也是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河(hé)流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了解，因而能得出正(zhèng)确的定论(lùn)：石(shí)头逆流(liú)而上了。

　　依(yī)照老河(hé)兵的办法在上游寻觅，公然找到了石(sh蝴蝶会采蜜吗í)兽。

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