生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于(yú)我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并(bìng)不是一(yī)定要(yào)后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如“空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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