星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要(yào)多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒(tú)众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们(men)每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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