天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是(shì)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上(shàng)天下(xià)了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽(jǐn)哀(āi)，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人(rén)是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的(de)，而要(yào)以恭(gōng)敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规(guī)定的(de)，要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就(jiù)可以行得(dé)通(tōng)，根本(běn)破坏了(le)，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮(huái)南子》，记(jì)录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代民间(jiān)流行的(de)神(shén)话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一(yī)句歌词而(ér)且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无(wú) 相思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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