生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲后，发现科场辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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