天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不(bù)是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的(de)；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀(āi)之情的(de)，不是用(yòng)来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲(qīn)人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要以悲哀(āi)为主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力(lì)图(tú)从这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日(rì)月(yuè)争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全作的最(zuì)后一句(jù)歌词(cí)而(ér)且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处(chù)上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗p>

　　归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁(chóu)满上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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