恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是(shì)“恻隐之心(x灰姑娘作者是安徒生还是格林īn)，仁之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

　　关(guān)于(yú)恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思是啥以及恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思翻译拼音，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥(shá)，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思和拼音，恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意(yì)思和道理等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

恻(cè)隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端而(ér)自(zì)谓不能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治(zhì)国(guó)思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民(mín)为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸》合在灰姑娘作者是安徒生还是格林一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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