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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗)语并不是一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介词(cí)引入的对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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