夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的(de)电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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